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                  首頁 > 短篇原創 > 雜文 > 印象社會 > “士可殺,不可辱”之我見
                  “士可殺,不可辱”之我見 文 /   2012-3-21 12:33:55 
                      “士可殺,不可辱”,此一句壯語每每縈繞耳邊,飽含了士大夫寧折不彎的氣度。亙古至今,成了多少人的行事準則,又被多少人奉為至理名言。作為當代年輕人的我看來,卻有可推敲之處。
                      聯想到這句名言,往往浮想起一幅幅場景,一個飽讀詩書之人,面對屈辱,凜然正氣,寧為玉碎不為瓦全,令人嗟嘆仰止。可以現代的眼光來看,卻極富時代的局限和狹隘。試想,一個知識分子,面對區區一點凌辱,竟以命相抵,一死了之,未免意氣用事。那么,又如何區分呢?
                      “辱”有許多種,有個人辱,有家辱,有國辱。被稱為“史家之絕唱,無韻之離騷”的史記,記載了幾個截然不同的故事。伍子胥不惜自辱其身,委身王僚,最終刺殺成功。荊軻為報國仇,以殘軀行刺秦始皇,最終壯烈成仁。越王勾踐十年忍辱負重,臥薪嘗膽,躬身為夫差車卒前馬,最終血洗國恥。更有韓信甘忍跨下之辱最終平定天下。如此一說,他們又何曾不受奇辱,可他們又幾時想過要輕生念死?且勇者不必死節,鄙陋沒世,實為怯弱之舉。忍,是一種通達樂觀,唯有正視人生的苦樂順逆,直面人生,才能成就一番事業。忍辱,不應遭人白眼,而為名為義,意氣用事的莽夫之舉,才應嗤之以鼻。
                      又有古語云,小不忍則亂大謀。何為小?何為大?個人榮辱事小,民族國家為大。孟子道:“仰不愧于天,俯不怍于人。”這樣不愧于天,不愧于人的坦蕩君子,與天下同榮辱,他們的目光是長遠的,怎會因一時之辱而方寸大亂?只因有思想、有抱負,才不會逞一時之快,“士不可不弘毅”,也唯有對未來心向往之,才不是以“舍生取義”為由,實為懦弱的庸人。
                      仲尼曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”試想,當初司馬遷若一味奉承“士可殺,不可辱”,后世怎會了解并欽佩這一介文人。為了“草創未就”的《史記》,為了“寵天人之際,通古今之變,成一家之言”的理想和事業,他咬牙吞血,毅然決然走向了“辱”,那人世間最殘酷的刑罰,卻沒讓司馬遷顯露任何逃避之辭,“就極刑而無慍色”。寒凝春華發,血沃勁草肥。煉獄凈火,煉就的是比他受辱前更雄岸的尊嚴,是那巍立于史學之巔的傳世之作。
                      “茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,真正的士人,能將個人的際遇永遠置于道德大義之外;偉大,不是無條件的選擇死,唯有將大義放置于心,為大義甘屈尊受辱,才稱頌于世。
                      尊嚴,見勝于空間,是氣勢;見勝于時間,出氣節。唯有真正將大家置于小家之上的人,才擁有真正的尊嚴。那么死與辱便不存在矛盾。
                      死,可以明志;生,卻可以踐志。君子坦蕩蕩,區區“辱”字,有何可懼?!
                   
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